SANSKRITI KAR JHAGRA khortha kahani
संस्कृति कर झगड़ा कहानी छॉइहर
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7.संस्कृति कर झगड़ा
छॉइहर(कहानी संग्रह/गोछ )
लेखक – चितरंजन महतो “चित्रा’
प्रकाशक -खोरठा भाषा साहित्य संस्कृति अकैडमी, रामगढ़
प्रकाशन वर्ष -2007
कहानी संग्रह – 10
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यह कहानी शब्द चित्र के समान है
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इसमें सनातन संस्कृति और नूतन(आधुनिक) संस्कृति का तुलना किया गया है
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इसमें कहा गया है कि सभ्यता का मूल जड़ लोगों की संस्कार संस्कृति हैं और सांस्कृतिक(संस्कृति) का जड़ लोगों या आदमी का रहन-सहन व्यवहार विचार है
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भारत में दो प्रकार के संस्कार है
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नवीनतम संस्कृति धीरे-धीरे सनातन संस्कृति को खा रहा है
शब्द चित्र –
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चुने हुए शब्दों में किसी घटना या बात का किया जाने वाला सजीव वर्णन या चित्रण
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ऐसी रचना जिसमें किसी घटना, बात आदि का सजीव वर्णन हो
संस्कृति कर झगड़ा
1. संस्कृति कर झगड़ा कोन रकमेक कहनी लागे?
(a) सामाजिक
(b) पारिवारिक
(c) शब्दचित्र
(d) एकर में कोइ नाञ
2.“संस्कृति कर झगड़ा’ में केकर केकर मांझे झगड़ा देखवल गेल हे?
(a) ‘सनातन संस्कृति आर आधुनिक संस्कृति
(b) रोहन आर मोहन
(c) निरमल आर शोभारानी
(d) राम आर रहीम
3. सभ्यता कर जइर (मूल) कोन लागे?
(a) संस्कार-संस्कीरति
(b) रहन-सहन
(c) बेवहार-बिचार
(d) ई सोभे
4. संस्कीरतिक जइर लागे?
(a) संस्कार
(b) आदमीक रहन-सहन, बेवहार विचार
(c) धरम
(d) बुद्धि
5. देस-छेतरेक विकास कइसे हेवहे?
(a) बेवहार आर विचारक धरनाठीञ
(b) देसेक माटी से
(c) लोक से
(d) सरकार से
6. प्राकृतिक संस्कृति कर जनम कहाँ हेल हे?
(a) प्राकृतिक वातावरने, बोन-झारे
(b) मैदानी इलाकाञ
(c) पहाड़ में
(d) नदी मे
7. प्राकृतिक संस्कृतिक कर दोसर नाम बतवल गेल हे?
(a) पहिल संस्कार
(b) सनातन संस्कृति
(c) पुरना संस्कृति
(d) ई सोभे
8. बोड़-बोड़ नदीक बनवल समतुल माटी बाठे बाढ़ल आर चकराइल संस्कृति कर नाम देल हथ?
(a) मैदानी संस्कृति
(b) आर्य संस्कृति
(c) आधनिक/नावाँ पीढीक संस्कृति
(d) सोभे
9. प्राकृतिक संस्कृति में कोन चीज कर प्रधानता रह हे?
(a) प्राचीनता आर परम्परा
(b) आधुनिकता आर परम्परा
(c) नवीनता
(d) छोट-बोड़कर भाव
10. मैदानी संस्कृति में प्रधानता रह है।
(a) प्राचीनता आर परम्परा
(b) आधुनिकता आर नवीनता
(c) नवीनता आर परम्परा
(d) एकर में कोई नात्र
11. सनातन संस्कृति प्रतीक रूपे हे?
(a) प्राकृतिक पुरना संस्कृति
(b) भारतीय संस्कृति
(c) झारखंडी संस्कृति
(d) सोभे
12. नावां पीढ़ी संस्कृति प्रतीक रूपे हे?
(a) आर्य संस्कृति
(b) पछिम संस्कृति
(c) ज्ञान-विज्ञान कर संस्कृतिक
(d) सोभे
13. ‘तोय तो हामरा खाय गेले। हामर कोनो चीज के ठीक रहे नी देले। सगरे हामर बेहड़ करले जाय रहल हें।’ई कथन केकर लागे?
(a) सनातन पंथी कर
(b) निरमल दास कर
(c) रोहन कर
(d) जलालुद्दीन कर
14. एखनो तोंय होश में आव, दादा, दुनिआय काहाँ ले कहाँ पोहची गेल आर तोंय एखनों बोन भीतर डोलपात खेलते हैं, तो तोरा का कहबउ?’ ई केकर कथन लागे?
(a) आझक संस्कीरितिक
(b)शोभारानीक
(c) मोहन कर
(d) देवा चौधरी कर
15. ‘कतनो तोय छटपटाय नी हामर बिना तोर कलयान नेखउ , हामर बिना तोर भाांति नखउ। हाम जतना भाांति से रहली तोंय सपनो में नी रह पारबे ।’ ई कथन केकर कहल लागइ?
(a) सनातन संस्कृति में
(b) नतून संस्कृतिक
(c) निरमल कर
(d), शोभा रानी
16. नावां पंथी सनातन के की बुझवे हे?
(a) तोरा आपन चीजे आब खीचाव नखेउ
(b) दोसर कर देखी दोसर कर चीज हँथिआवे लाग हे।
(c) आपन चीज हेरावले आर भुलावले जाहे
(d) सोभे
17. ‘तोय हामरा लुटले हे आर लुटे ले लागल हे’ सनातनीक कहेक भाव हे
(a) नावा पंथी लुटेरा लागे
(b)पछिमी संस्कृति लुटेरा लागे
(c) झारखंडी संस्कृति के बाहरी संस्कृति लुइट लेल
(d) सोभे
18. ‘आखिर छोट भाय हामरा एतना डाँटंइत काहे? ऊ हामर ले जबर काहे हेल जाय रहल हे? सोंइच में डूंइब गेल?” ईटा कोने सोंचे लागल रहे?
(a) विवेक
(b) शेखर
(c) नावाँ पीढ़ी
(d) सनातनी
19. “समय कर अनुसार हाम आगु चलल जाय लागल ही आर तोंय हामरा गुडीआवले आवे लागल हैं। हाम तोरा मना तो नी कर हिअइ कि तोय हामर पाछु-पाछु ना आव से?’ ई कथने पिछलगु कोन लागे?
(a) नावाँ पीढ़ी
(b) सनातनी
(c) रोहन
(d) शेखर
20. करमा, सोहराइ , सरहुल कोन संस्कृतिक परब लागे?
(a) सनातनी
(b) पुरातन
(c) अनार्य
(d) सोभे
21. ‘हाम करम पर विसवास करही आर तोय धरम पर ‘ई कथन केकर लागे?
(a) सनातनी
(b) नावां पीढ़ी
(c) मोहन
(d) निरमल
22. नावां पीढ़ी कर विचार धारा की लागइ? पाठेक आधारे चुना
(a) जनशाही
(b) जनशक्ति
(c) शान्ति आर मुक्ति नाञ
(d) सोभे
23. नावां पीढ़ीक बोलती बन्द करे ले सनातनी कोन व्यंग्य तर्क देल?
(a) मंदिर-मस्जिद नामे काट-मार नी कर हे
(b) जाति धरम कर चलते तोड़-फोड़ नी करे हे
(c) ईटा झुठा आडम्बर नी लागउ
(d) ई सोभे से
24. सनातनीक अनुसारे उग्रवाद कर कारन की लागे?
(a) गियान आर विगियान कर ढोंग करी के दुनियाय के बरबाद कर ल
(b) दुनियाय के आइग लगावलें
(c) नकसलवाद के जनम देलें
(d) ई सोभे
25. नावां पीढ़ी नक्सलवाद कर कारन की बतवल?
(a) अहंकारी, राजनीतिक प्रतिद्वद्विता से
(b) ईर्ष्या आर द्वेष के चलते
(c) आगू बाढ़े नी देवउ
(d) ई सोभे कारन से
26. सनातनीक विचारे नक्सलवाद के तोंय की नीयर मदइत कर ही?
(a) गुमराह कइर के
(b) बुद्धि-गियान से उकसाय के
(c) सर-सामान जोगाड़ करवाय के
(d) ई सोभे नीयर
27. नक्सलवाद कर कारन नावां पीढ़ी की बतवल हे?
(a) सामाजिक कुरीतिक भेद-भाव
(b) ऊँच-नीच, अमीर गरीब कर भेद भाव
(c) बाहरी-भीतरीक संघर्ष
(d) ई सोभे हे
28. नावा पीढ़ीक नीति भास्त्रे कोन चीज नखे?
(a) आराम
(b) चैन कर नींदे सुतेक
(c) मोक्ष कर खोज
(d) सोभे
29. समझौता करेक खेयाल से सनातनी बुझावे लागल –
(a) इतिहास में आपन नाम परिहास लेखे ना लिखाव
(b) समझदारी ले काम ले, ना तोंय बोड़ ना-हाम छोट
(c) झूठ-मूठ कर मोछेक लड़ाइ मत लड़
(d) सोभे
30. ‘एक बाठे हामीन चाँद आर मंगल ग्रहे घार बनवे खोजही , आकासे अन्तरिक्षयान राखही, फेइर जाति -धरम कर झगड़ा लड़ही टुंगरी-टाँगरा, परबत कर सीमा खातिर काटा ही-मरा ही, ईटा ठीक बात सच में नेखे।’ ई कथन केकर लागे?
(a) सनातनी कर
(b) नूतन (नावा) पीढ़ी कर
(c) मोहन कर
(d) निरमल दास कर
31. ‘संस्कृति कर झगड़ा’ पाठे सनातनी आर नावां पीढ़ीक झगड़ा के की कहल जाय पारे? (a) मुँह चोथवइल, बकथेथरी
(b) बिचार-बिमर्श
(c) हास-परिहास
(d) मारा-पीटी
32. सेंले दुइयोक मांझे समझौते रूपे की हेल?
(a) फईर से नावां ढंगे विचार करेक चाही
(b) छोट-बोड़ कर भाव मेटवेक चाही
(c) जाति-धरम, ऊंच-नीच कर झगड़ा बंद करेक चाही
(d) ई सोभे